Que signifie-t-il "Hollyweird" ?

L’avènement des réseaux sociaux a entraîné les regards et les oreilles du public de plus en plus profondément dans la vie des riches et des célèbres. Cela a non seulement mis en lumière certaines habitudes et excentricités grotesques, mais a également ramené à la surface des théories du complot et des conspirations allant des plus réalistes (comme le prétendu réseau de chantage sexuel de P. Diddy) aux plus absurdes et farfelues (comme les hommes lézards vivant sous terre ou les Illuminati). Quoi qu'il en soit, le terme curieux "Hollyweird", un mélange entre Hollywood et "weird", a connu une augmentation de +180% des recherches sur Google le mois dernier, ainsi qu'un bon nombre de contenus sur TikTok, mettant en vedette Khalil Underwood, un "storyteller" de Las Vegas avec 7,7 millions d'abonnés sur TikTok spécialisé dans les vidéos sur toutes sortes de théories du complot. Parmi celles qui circulent le plus, on trouve les sombres fêtes sexuelles à Hollywood, les indices présumés semés par Justin Bieber dans le clip de Yummy et à travers diverses interviews, ainsi que la toujours présente adrénochrome aimée des adeptes du Pizzagate. S'ajoutent à cela les récents détails (plus circonstanciés mais encore tous à confirmer légalement) contenus dans les 73 pages de la poursuite intentée par Rodney Jones contre Combs et contre plusieurs grandes maisons de disques où le producteur et son équipe sont accusés d'une série de crimes allant de la prostitution des mineurs au meurtre, en passant par le trafic d'armes et le harcèlement sexuel. Cette affaire a rendu immensément populaire Ian Carroll, journaliste d'investigation américain spécialisé dans l'intelligence open-source, dont les vidéos sur Combs ont été largement partagées en ligne – entraînant accessoirement la montée du terme "Hollyweird".

L'origine du mot est attribuée au journaliste Walter Winchell, l'inventeur du concept de chronique mondaine, qui, selon les versions, l'aurait utilisé en 1939 pour parler de l'entrée dans la haute société de la mondaine Brenda Frazier; ou quelques années plus tard, en février 1947, dans l'article Sallies in Our Alley. Le terme a gagné en popularité, notamment lorsque Kenneth Anger l'a utilisé en passant en 1984 dans la suite de Hollywood Babylon, son deuxième exposé sur la vie privée et les vices des stars de cinéma, en parlant d'une thérapie à base de ménage que Liz Taylor avait apparemment dû suivre lors de son séjour en cure de désintoxication. Cependant, le terme est apparu un peu partout, toujours dans des milieux conservateurs et enclins au complotisme, si bien que dans son essai historique The Un-americans de 2009, Joseph Litvak (qui le mentionne une seule fois) le attribue aux «humoristes de droite». En bref, Hollyweird désigne le complexe de comportements hors du commun caractéristiques de la culture des célébrités (des mariages chamaniques avec des cristaux à l'utilisation extrême de la chirurgie plastique) ainsi que les aspects les plus grotesques ou inquiétants de celle-ci, ou pour citer Aubrey Malone qui a écrit un livre intitulé Hollyweird en 1995: «les idiosyncrasies des riches et des dévergondés». En fait, si l'on regarde bien, les mégastars, surtout les plus gâtées, ont des comportements étranges et, avec le recours fréquent à la chirurgie plastique, même leurs traits changent et deviennent étranges – avec en prime une atmosphère de secret, de solidarité commune qui crée l'impression d'une "bulle" où se concentrent et surtout se valident des situations et des comportements étranges pour le monde ordinaire.

Maintenant, si certaines de ces accusations (dans les termes les plus généraux) peuvent même avoir du sens, en référence à l'abus sexuel systématique d'individus par les hautes sphères de l'industrie comme dans le cas de Jeffrey Epstein et Harvey Weinstein, il est clair que la grande majorité de ces complots n'ont que peu à voir avec les sacrifices humains, le cannibalisme et les rituels occultes que les inquisiteurs attribuaient déjà aux hérétiques cathares, aux templiers et aux sorcières au Moyen Âge. En d'autres termes, tous ces mythes et complots font partie de la culture occidentale depuis plusieurs siècles et se répètent inchangés depuis près d'un millénaire. Derrière ces complots se cache toujours une peur du nouveau et du différent, c'est pourquoi historiquement le terme est utilisé par les conservateurs pour définir les prétendus dérapages et violations de la normalité introduits par les progressistes, qui abondent à Hollywood et dont les visions politiques sont souvent perçues comme le fruit d'un style de vie hédoniste et débauché, et donc "étrange" à la fois parce qu'elles sont en dehors du monde des gens réels et donc extravagantes, offensantes, gaspilleuses; et aussi parce qu'elles promeuvent des idéaux socialement progressistes sur la scène mais qui sont indicatifs d'une morale profondément corrompue qui se cache en coulisse – une conception, cette dernière, que les nombreux scandales qui dépeignent l'industrie de la musique et du cinéma comme une véritable cage aux folles ne font que renforcer, nourrissant cependant les théories du complot mentionnées ci-dessus.

La montée des contenus opposés à "Hollyweird" nous raconte cependant un autre tableau, plus réaliste, à savoir la méfiance croissante avec laquelle le public regarde la Cité des Anges, l'industrie musicale et cinématographique – avec son dualisme perpétuel entre la vie publique de stars qui doivent se présenter comme des modèles positifs et la vie privée de personnes qui ont probablement les mêmes vices que beaucoup d'autres et qui vivent dans une atmosphère d'indulgence qui leur permet de les assouvir au-delà de la mesure. Le ressentiment qui semble se cacher derrière ces théories du complot est peut-être plutôt le ressentiment social d'un public pris au piège dans un moment historico-culturel où non seulement la division de la richesse est de plus en plus profonde et dramatique, mais son ostentation est normalisée. Une ostentation qui, combinée à l'altérité représentée par une caste de célébrités qui ne semblent pas vieillir, accumulant les dépendances et les drames privés et adoptant des comportements dissonants par rapport à leur importance perçue, crée effectivement l'idée perturbante d'un monde en dehors du monde.